保潔阿姨背大學生趟水：道德的怪圈裏總是充滿“假想敵”

貴州暴雨積水成河，成就“保（bǎo）潔阿姨背大學生趟水”的反差事件。社交媒體上幾乎一麵倒向“大學生殘障”的（de）道德語境（jìng）。看（kàn）圖說話就要欽（qīn）定（dìng）那些被背的大（dà）學生沒雞雞，沒乳房。能表達的憤怒和人體的器官交織在一起，好好的一場互助戲碼，最後硬被反（fǎn）水成全（quán）民罵街（jiē），想來也是（shì）夠滑稽。

在我們的道德認知裏，曆來講究幼者幫扶長者（zhě），男性（xìng）幫扶女性。講（jiǎng）真（zhēn），這沒什麽問題，也是一種比（bǐ）較良（liáng）性的社會傳統。可是，反過來而言，卻（què）總（zǒng）是遭受質疑，甚至謾罵。這就不再是單一（yī）的道德問題那麽簡單。

人們隻看到保潔阿姨背上的（de）大學生，卻沒有認真看看腳（jiǎo）底的積水成河。心疼（téng）保潔阿姨（yí）沒（méi）有錯，但也不應該將情緒撲向背上的（de）大學（xué）生。因為沒穿“雨靴”，被穿“雨靴”的保潔阿姨背過積水區，就成為大不孝，大（dà）不韙。似乎忤（wǔ）逆成本有點過於牽強。

社會關係越複雜，人的尺度就越重要。不管是石器（qì）時代，還是現代（dài）社（shè）會。人與（yǔ）人之間都免不了互助協作，不（bú）管是義（yì）務的幫助（zhù），還（hái）是協議有償的付出（chū），抽離出來都是彼此互助的邏輯。人與（yǔ）人之間的身份、年齡應該是無差別的特征。幼者可以幫扶長者，長者也可以幫扶幼者。這本應該是很正常（cháng）的社會關係，卻總在道德的怪圈裏成為衛道者的“假想敵”。讓良性（xìng）秩序得（dé）不到正常的（de）應用（yòng），自然生活會一團糟。

實際上，保潔阿姨背大學生後（hòu），也並無什麽實際損失，反倒也是（shì）一種良性互動。不背（bèi）大學生，他們的鞋子（zǐ）和衣服自然弄髒。或許有人會（huì）拿道德論高下，但這種停留在口炮之間的（de）衛道者，從來都不是真正（zhèng）的衛（wèi）道士。很有可能，他們就是那些長年（nián）伸著脖子，看別人笑話的冷眼長舌婦。

大環境比較有意思，斑馬線摔倒人，沒人（rén）管。可是，社交媒（méi）體上，芝（zhī）麻小事兒都能和道德掛鉤。有時候都有點幻覺（jiào），我們的道德究竟在哪（nǎ）裏，社交媒體裏一片赤（chì）誠，市井街頭上草木皆兵。人的陰麵和（hé）陽麵好像總是不能相見，卻又割裂在同一個時空裏。

生在隻認道德卻總是不道德的環境裏，道德從來就不是維護常識和正義的最（zuì）好武器。甚至稍（shāo）有（yǒu）不慎，道德反（fǎn）而是最惡毒的達摩克利斯之劍。在道（dào）德濃度（dù）和淪喪濃度一樣的（de）氛圍裏，常識的作用就（jiù）是被用來顛（diān）覆的。

這種真空的道德（dé）怪圈已經不再是少數人的病灶，大處著（zhe）眼，這其實是常識（shí）和認知的扒瞎。我一直覺得，那些義正言辭的道德棍棒，其實最沒用。真（zhēn）正的（de）敵（dí）人都沒認清，就裹（guǒ）夾（jiá）著情緒想一劍封喉，到（dào）頭來自然沒有太好的（de）結（jié）局。

大凡這種時候，真正的敵人就是衛道士自己的無知和莽撞。在常（cháng）識比較混濁的時代，豎子自然容易（yì）得（dé）誌，但並不代表他們能得智（zhì）。表（biǎo）演道德（dé）和真道德永遠是兩碼事（shì），道德從來不是謾罵和口炮的產物，能從一件事情中，看到和解的本質或許才算（suàn）有道德的願力。

否則，一切以打到什麽建立什麽為口號的道德力量，都是貨